关于对酒泉鼓楼门洞内穹顶八卦藻井图案进行修改的建议（2007.9）

关于对酒泉鼓楼门洞内穹顶八卦藻井图案进行修改的建议（2007.9）
张振军

酒泉市肃州区老城区市中心的鼓楼门洞内穹顶绘有八卦藻井图案。经对照有关资料，该图案中两个卦象位置有误。值此鼓楼全面修缮之际，特提出以下修改建议，以供参考。
经对照，该穹顶绘制的图案为“先天太极图”，据上海古籍出版社出版的《周易辞典》，“先天太极图”原图如下：

图一  先天太极图（俯瞰）
该图源于《周易•说卦传》，为中国古圣先贤“仰观天文，俯察地理”所创制，“通过八卦所象征的八种基本物象之间矛盾而又和谐的运动状态，揭示了事物对立统一的变化发展规律”（《周易辞典》（上海古籍出版社））。图中包含两个基本要素，一个是中心太极图（包括位置及旋转方向）。另一个是太极图外围的八卦符号（包括位置及朝向）。太极图图样可绘成自然式（如图一），也可绘成标准式（如图二），实用中多绘为自然式，装饰用则绘为标准式。八卦符号及名称如下：

先天太极图最基本的样式有两种，一种如图一所示，为俯瞰之“先天太极图”，中心太极图顺时针旋转，象征“地右旋”（注1）。八卦符号须由外向内看。
另一种如图二所示，为仰观之“先天太极图”，中心太极图逆时针旋转，象征“天左旋”（注2）。八卦符号须由内向外看。

图二  先天太极图（仰观）
天地本为一体，故此两种图式实为一种，区别只在于以人为中心的仰观与俯瞰。
    鼓楼门洞内穹顶之八卦藻井图案，绘制的就是第二种图式，即仰观之“先天太极图”。原图如下（原图周围未标注八卦及方位名称）：

图三  鼓楼门洞内穹顶绘制的八卦藻井图案（原图）
将鼓楼门洞内穹顶所绘的八卦藻井图案与仰观之“先天太极图”相对照，即可发现不同之处在于八卦藻井图案的西方与西南方的卦象位置互换了，西方的坎卦“ ”换成了巽卦“ ”，而西南方的巽卦“”则换成了坎卦“”。
在《周易•说卦传》“天地定位”一节中，明确指出先天八卦方位排列的一个原则是“八卦相错”（“错”意为交错、错杂），即尚秉和先生所说：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”在“先天太极图”中，乾南、坤北，离东、坎西，震东北、巽西南，兑东南、艮西北，八卦两两相对，每对八卦的阴阳爻则两两相错，反映出“先天八卦讲对待”的特点，体现了宇宙万物的对立统一规律。
鼓楼门洞内穹顶现在所绘的八卦藻井图案中，因西方与西南方的卦象位置互换，使八卦方位排列不再是“一阴一阳，相偶相对”，不符合“八卦相错”的原则，应予更正。
拟修正后的八卦藻井图案图示如下：

图四  鼓楼门洞内穹顶八卦藻井图案（拟修正后）
太极图除仰观、俯瞰之“先天太极图”外，尚有“后天太极图”等其他图式，因与本文无关，兹不赘述。

               二○○七年九月二十四日

    注1：由于地球自西向东自转，在北半球观察到的地理现象为“地右旋”。如水流旋涡、气旋等。
    注2：相对于“地右旋”，在北半球观察到的天文现象为“天左旋”，即全天星宿皆围绕北极星而左转。

参考文献：
①《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社，1989年。
②《周易辞典》，张善文编著，上海古籍出版社，1992年。
③《易学大辞典》，张其成主编，华夏出版社，1992年。
④《易图探秘》，张其成著，中国书店出版社，1999年。
⑤《易经·风水·建筑》，褚良才著，学林出版社，2003年。
⑥《天道左旋：社会运行的溯源和依据—若干考古发现成果的社会学开发》，郑杭生、胡翼鹏撰，《浙江师范学院学报》，2006年。
⑦《太极图与太阳系》，陈安临撰，牧夫天文网，2006年。
⑧《太极图与和谐文化》，冯天瑜（武汉大学中国传统文化研究中心主任、教授）撰，中华养生培训网，2007年。

    此文写成后直接交给了修缮鼓楼的现场施工人员，并上报酒泉市文物局一份。后经查看，施工人员在修缮过程中，已将鼓楼门洞内穹顶所绘的八卦藻井图案按《建议》内容进行了修改。
    2013年3月5日，酒泉鼓楼被公布为全国重点文物保护单位。

一般人，不懂，如果真按你说的那样修改成功，牛人一个。个人觉得，历史的东西，不改为妙，因为更有历史感，神秘感。

不改就对了

呵呵

我们为什么不换一种思维，都改对了，就没有故事了，至少酒泉鼓楼又有了一个新故事

难道是现代人比古代人牛了

改成你想要的那样也行，钱谁出？不改影响大不大:？

何不研究一下当年建鼓楼，为何这样画，背后有什么故事？

太专业

闲的没事干了，改的那个组撒呢

钟鼓楼那个八卦绝对改不成！！！！！！！！
建造酒泉的钟鼓楼，有他的典故；
     先有崔家坟后有钟鼓楼，钟鼓楼那个八卦图，无论合不合你说的那些《周易》但是那些有一定的意思在那里。无论你们谁有多高的学问，你有先人那么高吗？？？？？、
多说无益，就此几句。

如果此卦出自先人之手，不改为佳!如果是后人修缮弄错，那纠正为妙!

披着羊皮的狼 发表于 2018-3-26 18:16
钟鼓楼那个八卦绝对改不成！！！！！！！！
建造酒泉的钟鼓楼，有他的典故；
     先有崔家坟后有钟鼓楼， ...

这个典故我也听父辈们说过

最好不改，

你收了我吧！高人。

刀郎_正义战士 发表于 2018-3-26 21:02
如果此卦出自先人之手，不改为佳!如果是后人修缮弄错，那纠正为妙!

刀郎此言慎为妙{:mocs_50:}{:mocs_50:}{:mocs_50:}

终于有人能看出来了，画匠不给神献盘，谁的底儿谁清楚……

吃饱了撑得没事干，就不能操心操心把路面修修，把暖气管子换换么。

披着羊皮的狼 发表于 2018-3-26 18:16
钟鼓楼那个八卦绝对改不成！！！！！！！！
建造酒泉的钟鼓楼，有他的典故；
     先有崔家坟后有钟鼓楼 ...

给我们讲讲崔家坟的故事吧。

不建议修改，古代修建钟楼庙宇，这些东西是很神圣很慎重的，不会出错，况且五行八卦在古代不是像现在这么冷门生僻，一些基本的在当时都属于常识性东西，简单的东西更不可能在这么重要的地方无意出错。这样放置，在当时是有一定缘由的，后人不知就不要轻易修改了，历史的痕迹体现的是对时间的延续，为什么要去修改。本人多多少少也了解一些这方面的东西，就比如说用我的思维解释，离坎相对意为水火不想射，而巽位表风入，风入火起，代表旺！这些东西没有一个定式，大家没必要去刻意追究对错，因为大家也不知道哪个是对的哪个是错的。

我觉得此图是对的，还有一种八卦不常用，叫做中天八卦。

另外补充一下，这种八卦图，一般印在某法器或者其他需要镇或者施的地方，比如说阴阳师敲的古上印。也有可能当时需要镇什么东西，用的镇卦。而且，鼓楼建造于光绪31年，应该看看酒泉志，光绪31年前有没有发生什么大事件，是不是判断是不是镇卦。

别动，那是贫道设下的伏魔八卦封印。里面封印世间最可怕的妖魔“皮卡丘”

披着羊皮的狼 发表于 2018-3-26 18:16
钟鼓楼那个八卦绝对改不成！！！！！！！！
建造酒泉的钟鼓楼，有他的典故；
     先有崔家坟后有钟鼓楼 ...

仔细讲讲

w52518 发表于 2018-3-30 18:18
仔细讲讲

酒泉望族——崔氏家族七代考
崔氏家族，从明洪武九年（1379年）到酒泉，经历了明、清、中华民国、中华人民共和国四个朝代，620年历史。繁衍子孙21代，唯生活在明代的七代人功名显赫令人景仰，特别是二世纪到六世五代忠烈功德昭著。内中有为国捐躯的百户长；有几名肃州卫指挥佥事；有百户长升迁的游击将军；有百户长升迁的肃州参将；有由试百户升迁的总兵；有两名被朝廷追赠的大将军；有四名追赠的太夫人；一名骠骑将军、荣禄大夫。为此，自明代始，崔氏即为酒泉望族。
一、崔氏家族的始祖崔升
崔升，“原籍青州府（今山东省）乐安县”。“洪武九年谪戍肃州入籍，娶妻王氏，生一子逵”（见《家谱》）。从中看出，崔升本人因过失被贬到了边关肃州。
明、清军政职官因过失被降职流放边远郡州的，史书中屡见不鲜。可以断定，崔升被贬前在青州成任职的地方，官职至少在千户长之上。
二、崔升居住地和后代散居地
崔升娶妻生子，住在酒泉西洞滚坝村崔家庄。崔家二世至五世均系单传，到六世纪兄弟三人。长房崔廷威生六子；二房崔廷武生二子；三房崔廷振生九子。依此可知，文殊乡塔尔湾村崔家南庄、金佛寺镇红寺村崔家庄和上二截村崔家上庄、总寨镇西店村崔家庄居住的崔氏后代均系崔门六世以后的子孙。他们居住的地点均与当时的军事要地塔尔湾堡、三奇堡（乱古堆堡）、总寨堡（永定堡）、金佛寺堡、红寺堡不无关系。明弘治年间（1496年），在肃州境内加固的十大军事要塞是嘉峪关堡、新地堡、下古城堡、临水堡、三奇堡、总寨堡、清水堡、下河清堡、金佛寺堡、塔尔湾堡。因为五世崔麒曾任肃州卫守备、参将，其次子崔廷武曾任肃州卫指挥佥事，所以他们有财力、权力选择较好的地方安排后代居住。
三、崔氏茔地建扎的时间
据《家谱》记载，崔家坟茔地在酒泉“城东一里清泉寺”旁（清泉寺也称清龙寺，因傍
清水河、邻古酒泉而得名，后毁于战乱），现酒泉公园大门东南三百米处即是其址。主坟茔地碑文曰：“崔门堂中三代亲父母之神位”。依此推论，崔家坟是四世崔堂主持建扎的。崔堂本人“袭授指挥佥事”。明代肃州卫不设州、县，由甘肃行省按察使司（治张掖）、甘肃道委派副使分巡，称之为肃州分巡道副使（一般由参将兼任），设道台衙门。肃州卫不领州县，军政合署，甘肃道还委派指挥使司一名，指挥佥事一名，全称为“指挥佥书判官厅公事”，崔堂即任此职。设有边境防务的州佥事叫州判，职掌协理州政，总管文牍，属军政三把手。参将、游击等武官只负责边防军务。崔堂在嘉靖初年还健在，所以崔家坟建扎的时间应在明正德年间（1506—1522年）或更早几年。
至于解放前崔家坟中所立的石碑“大明护国大将军崔堂”、“大明骠骑在将军崔麒”，都是万历四十五年（公元1617年）朝廷追赠后立的。其因是崔麒第三子崔廷振官拜“右军都督府都督佥事”、“封骠骑将军”、“授荣禄大夫”、“署九门提督”、“加升右军都督俸”所致。崔廷振逝世后封为“大明政国大将军”灵柩归葬祖坟。崔坟中那座最大的石碑即为此人墓碑。
四、崔氏门中的荣耀——七代祖先效忠谱
始祖崔升：山东青州乐安县人。洪武九年谪戍肃州，任百户长，娶妻王氏，生子逵。
二世崔逵：“承父志，袭百户。正统十四年（1449年）七月，随都指挥使刘兴、指挥使胡麒”“增授临水堡”，“追鞑靼于永胜墩阵亡，全军覆没，壮烈殉国（永胜墩即闇门墩，在临水堡北10里）”入肃州忠勇祠。生子崔涌。
三世崔勇：“袭授百户，历升至指挥佥事，生子崔堂”。
四世崔堂：袭授指挥佥事，“万万四十五年（1617年）追赠护国大将军、右军都督府都督佥事。妻钱氏，追赠太夫人。生子麒”。
五世崔麒：“嘉靖年间，袭授指挥佥事”。
嘉靖十三年（1534年）“升肃州卫守备，后升肃州卫参将”，“历升延绥副总兵”。此公在肃州任职期间，为官清廉，体恤百姓疾苦，参加过无数次抗击外族入侵的征战，身先士卒。曾在“嘉靖年间，以参将身份率领将士将观山口内的楚坝桥斩断御敌”。“嘉靖二十六年（1547年），沙子坝东延七十余里，中下游中小坝甚多，若遇河水微细，远田常旱。他见坝内树根盘结，水道不通，遂捐已地，别挑五十余丈，以避旧坝。阔一丈五尺，深三尺。亦曹赟修”。
“万历四十五年（1617年），以季子总成，追赠骠骑大将军、右军都督府都督佥事，入乡贤祠”。“娶妻石氏、冯氏、徐氏，俱封太夫人。生三子，廷威、廷武、廷振”。
“徐氏，崔麒妻。夫亡，守节五十余年，乡举节操”。
六世“崔廷威：行一。自力战功，授副千户，历升宁夏平虏参将。娶妻王氏。生六子环、瑜、琨、玳、珍、珩。”
“崔廷武：行二。升授指挥佥事。娶妻朱氏。生二子璋、珠。”
“崔廷振：行三。由试百户授指挥佥事；历升总兵（镇守临巩）；右军都督府都督佥事；封骠骑将军；授荣禄大夫；署九门（北京城正阳、崇文、安定、德胜、东直、朝阳、阜城、西直、宣武九门）提督；加升右军都督俸”。“入名宦祠；入乡贤祠。娶妻李氏。生九子珮、琯、琰、瑢、璇、瑞、璇、琮。”他们均移居北京，在酒泉无后人。
七世崔环：父廷威。行一，官至守备、参将。
崔璋：父廷威。行一，官至镇夷堡游击。（注：明代武官阶为：总兵副将）、副总兵、参将、游击、都司、守备、千总、把总。总兵在朝廷遣将出征时授以将军印始为统帅。）
以上崔氏七代祖宗陪明王朝走完始终。七代十人，不管职位高低，均为边防安宁、百姓乐业做出过一定的贡献。
五、崔氏后世赘述
在此后清五朝的二百七十七年中，崔氏门中子孙再也没有袭授官职、显宗耀祖的机会。从第八世始，生活在酒泉的又七代人，最大也不过出了几具百户长而已，代代务农。
清光绪十七年（1891年），酒泉文殊乡塔尔湾村崔家第十五代子孙崔崇桂先生出生，。他幼年就读于私塾，长于国史。民国三年（1914年）授业于酒泉宿学郭敬儒先生门下，因品学兼优，倍受郭公青睐提携。民国六年（1917年）赴京就读于北京高师讲习科。次年返乡，协助筹建酒泉师范。1923年到1932年为酒泉师范第二任校长。1937年出任金塔县县长半年。40年代后期任甘肃省参议、河西水利专员，1948年被选为“国大”代表赴南京参加国民代表大会。新中国成立后被任命为甘肃省文教委员会委员。1953年在兰州去世，享年63岁，灵柩归乡。